GIN MOUN SE POIZON YO YE NAN LAVI OU



 Yon moun toksik se yon moun ki ap chèche detwi ou. Li atake tèt ou-menm ak diyite. Li itilize rezistans ou a, ou fizikman ak moralman . Li wè sèlman negatif la nan nou. Fè jalouzi ak anvye, li lapenn wè ou reyisi. Ensekirite yo e te fè l 'santi malad nan fasilite souvan grandi nan sabotaj efò ou a plon yon lavi kontan ak pwodiktif. Li ka manifeste poukont li nan divès fason.



  Li pa janm manke yon opòtinite yo kraze lòt la,  li se yon lang razwa reyèl. Li dwe depresyasyon nan nan valè tèt yo. Li se yon moun ki enkyete ki santi l menase pa ou menm ak manm yo nan lantouraj l 'yo. Sèl fason pou mete yo ajou denigreur a se denigre lòt moun. Li ap chèche ou atravè pou ou ak pou lòt moun paske li parèt nan mond lan ak je move.

   Li  renmen gaye rimè kap kouri, Li se yon moun kirye ki gen pi gran plezi se pote ou soufri yo nan lòt moun. Sa rive trè ti kras nan lavi a nan yon tripotay epi li se motive pa bezwen nan yo dwe aksepte, yo santi yo enpòtan. Li pa janm divilge anyen sou tèt li. Lavi li, se yon sekrè a sèlman li kenbe. Moun tankou sa a yo se ipokrit ki genyen ak cham yo ak chalè ak ki fè ou kwè ou se pi bon zanmi yo, ou pi bon jwenn soti nan li. Lè ou fè fas ak yon tripotay, sonje sa a: nenpòt ki moun ki di ou bagay sa yo sou lòt moun di sou nou tou. Rete an gad ou yo.


  Li ale nan lavi a ak anmè, gen se toujou yon bagay li pa te dijere. Toujou sou yon égalité lagè, se li ki pare al goumen oswa diskite. Tou sa ou di, li pral di opoze an. Li toujou ap lakòz lòt la, pou okenn rezon aparan. Li pral reyisi osman, al atake ou anvan ou te atake a. Li se ensekirite pwòp l ', li bezwen dezespere l' yo parèt lespri ak enpòtan pou grandi nan deklanche dezakò. Pi gran pè li, se yon ke ou di oswa fè yon bagay ki fè santi enkonpetan. Li pral kite ou pou zèb la foule, dispit avèk ou fè egzèsis kèk kontwòl sou sitiyasyon an. Li vle pwouve ke li se dwa, menm si li pa gen okenn lide ki sa se li ki pale.

    Li se dépressions bay moun bò kote l ', li se yonmoun ki pa reyel ou lè li di ou lavi sa a ki mizerab li mennen, li te fèt oswa pral fè li. Tout moun kont li , pa gen anyen tout tan tout tan ale dwa pou li, li toujou wè mwatye nan vè vid olye ke mwatye plen. Li blame tout moun men tèt li lè yon bagay ki mal nan lavi li. Li pran plezi nan santi regrèt pou tèt li. Objektif li se fè desen pitye ou, men li pa gen okenn enterè nan konsèy ou ta ka ofri l ': tout bon, nenpòt konsèy ou ba l' pral enposib yo swiv, li ap toujou reponn ak "wi, men ..." ak pral eksplike poukisa solisyon ou a pa kòrèk. Pa gen anyen ou ka di oswa pral chanje yon bagay. Apre yo te nan konpayi an nan yon viktim, ou pral fin itilize epi yo soufri depresyon paske li pral vide nan tout enèji ou.

   Li se yon aganman ki chanje diskou li yo ki baze sou sa li panse ou vle tande. Li pral kraze ou a evense ou, li pa vle fè anyen yo ka resevwa sa li vle. Ou ka pa janm mete konfyans l ', li pral sèvi ak kont ou konfyans nan ke ou pral fè l' lè ou pi piti ap atann li. Li komplotè evense ou. Li santi l resantiman kont ou, men pa gen anyen kouraj nan admèt ke se li ki fache kont ou oswa ke ou vle. Li se flotant, li pa janm di sa li reyèlman panse. L'ap rete nan mitan nou siwo myèl, men li se yon pwazon sèpan san yo pa remò.

   Rapò sa a se yon teworis, se yon konnen-li-tout etourdisan, insuportabl, grosye, ap mande pou ak fè tèt di, ki gen deviz ta ka: ". Gen yon sèl dwat fason yo fè yon bagay, m" Eksplozif ak versatile, li byen vit soti nan jwenti. Li se sèlman kontan lè li kouri tout bagay. Entimide a pran plezi nan mete moun yo ekzekisyon, yo wè yo tranble devan l 'renmen puppies pè. Li te tou jwi moulen ou emosyonèlman. Sa a se ki kalite moun toksik bay maladi ilsè ak lòt moun, blese soufrans ki pi emosyonèl nan moun ki bò kote l '.


    Li lanse frenn ou pa w ap itilize yon imè sarcastic, lè sa a reklame li te jwe li t'ap jwe. Fè fas a reyaksyon ou, li pral mande w: ou pa t 'sans de imè? Imè li, se yon yon zam ak ki li externalizes ostilite pèmanan li yo. Kòlè ou deklannche nan li yon ri. Si li se fache sou yon bagay, l'ap kache aksidan l ', li menm opozisyon nan direksyon pou ou dèyè yon fasad de imè.

    Li byen fèm mete konfyans yo nan yon bagay oswa yon moun, kèlkeswa nenpòt lòt bagay. Li rejte nenpòt ki moun ki pa konfòme yo ak sistèm kwayans l 'yo. Li enposib gen yon nòmal, konvèsasyon entelijan avè l 'paske li refize tande opinyon yo nan lòt moun. Li gen tout repons yo ak monopoliz konvèsasyon an. Li tèlman souplesse ak pou rapid nan jije ke pèsonn pa ka gen yon echanj nan opinyon avè l '.


  Li mete men sou tout opòtinite yo outsmart ou menm oswa defi tèt ou. Li te gen yon atitid negatif nan direksyon pou moun ki paske li gen fè konpetisyon avèk yo. Li gen tandans fè konpòte kòm yon jan-tu-vu ak fè grandizè nan sot pase li yo ak siksè prezan. Li toujou ap ap eseye enpresyone pa ap eseye fè ou kwè se li ki pi bon pase ou. Li pa ka fè san yo pa kraze yon etap yon moun.

 Li ap chèche fè egzèsis kontwòl sou tout bagay, men kontrèman ak tiran la yo fè sa, li itilize flate ak manipilasyon. Li pa gen okenn lespri ekip ak detèstabl delege otorite kòm li panse li pou moun ki moun ki dwe enstrumante tout bagay. Lè sitiyasyon an pa evolye menm jan li vle, li panik ak vin pi agresif oswa manipilatif. Men, sa ki se ironik se ke li echwe yo domine tèt li. Si li pa ka fè egzèsis okenn enfliyans sou yon moun oswa yon sitiyasyon, li te pèdi kontwòl sou tèt li.

 Yo santi yo ke se li ki dwat, li dwe ba ou enpresyon a ke ou se sa ki mal. Nan kritike ou ouvètman, li ap eseye konvenk ou ke ou se pa vo anpil. Li konpòte li tankou yon paran move ak pitit li: li akize reprimann e menm lè yo te fè pa gen anyen ki mal. Olye de sa mande w, kote li akize ou yo konsolide pouvwa li ak dominasyon. Li santi l ke yo oblije jwenn fòt ou, epi ou kominike nan yon ton piman bouk, sinik ak agresif reflete eta pèmanan li yo nan mekontantman. Li se peti, ensiyifyan, diskisyon menm bagay ki pi ensiyifyan.

 Li kole nen l 'la nan tout bagay sa yo mete moun nan tray la. Li vle ou a pran risk lè sa a s'amuzè nan echèk ou yo. Li pa angaje yo anpil, ki pwefere yo ankouraje moun yo fè sa a oswa ki, konnen byen ke tablo li yo se move. Sa a se yon alarmist ki pran plezi nan manipile sitiyasyon ak fè yon ti mòn ak vetiy. Li santi l pwisan lè li rive manipile lòt moun: li fose sa a verite a ak lakòz moun yo fè sa yo nòmalman pa ta fè. Li limyè dife a, Fanning flanm dife yo ak Lè sa a obsève dife a ki sòti nan yon distans. Li se tou yon tripotay ki pwopaje tout kalite tripotay mete moun ki nan pwoblèm. Li sanble yo viv sèlman pou simen dezakò.




DAVID NELSON
12/29/2015

           Ces gens qui vous empoisonnent l'existence

 Une personne toxique, c'est quelqu'un qui cherche à vous détruire. Elle attaque votre estime de soi et votre dignité. Elle use votre résistance, vous rend malade physiquement et moralement. Elle ne voit que le négatif en vous. Jalouse et envieuse, elle se désole de vous voir réussir. L'insécurité et le fait qu'elle se sente mal dans sa peau la poussent souvent à saboter les efforts que vous faites pour mener une vie heureuse et productive. Elle peut se manifester de diverses façons.

  Il ne rate jamais une occasion d'écraser les autres, son humour est corrosif, c'est une vraie langue de rasoir. Il doit vous déprécier pour pouvoir se valoriser. C'est une personne anxieuse qui se sent menacée par vous et les membres de son entourage. La seule façon pour le dénigreur de se revaloriser c'est de rabaisser les autres. Il vous cherche des travers à vous et aux autres parce qu'il regarde le monde avec des yeux malveillants.

   Elle aime répandre des rumeurs, C'est une personne curieuse dont le plus grand plaisir consiste à vous rapporter les malheurs des autres. Il se passe très peu de choses dans la vie d'une commère et elle est motivée par le besoin d'être acceptée, de se sentir importante. Elle ne divulgue jamais rien sur elle-même. Sa vie est le seul secret qu'elle garde. Les personnes de ce type sont des hypocrites qui vous gagnent avec leur charme et leur cordialité et qui vous font croire que vous êtes leur meilleur ami, pour mieux vous tirer les vers du nez. Quand vous traitez avec une commère, souvenez vous de ceci : quiconque vous raconte des choses sur les autres en raconte sur vous également. Soyez sur vos gardes.

  Il traverse la vie avec aigreur, il y a toujours quelque chose qu'il n'a pas digéré. Toujours sur le pied de guerre, il est prêt à se battre ou à se disputer. Quoi que vous disiez, il dira le contraire. Il provoque constamment les autres, sans motif apparent. Il réussira à trouver la faille, à vous attaquer avant que vous ne l'attaquiez. C'est sa propre insécurité et son besoin désespéré de paraître important et intelligent qui le poussent à déclencher des querelles. Sa plus grande crainte est que vous disiez ou fassiez quelque chose qui le fasse se sentir incompétent. Il vous coupera donc l'herbe sous le pied, se querellant avec vous pour pouvoir exercer un certain contrôle sur la situation. Il veut prouver qu'il a raison, même s'il ne sait absolument pas de quoi il parle.

    Elle est déprimante pour son entourage, elle vous assomme quand elle vous raconte la vie malheureuse qu'elle mène, qu'elle a menée ou qu'elle mènera. Tout le monde lui a fait du tort, rien ne va jamais bien pour elle, elle voit toujours le verre à moitié vide plutôt qu'à moitié plein. Elle blâme tout le monde sauf elle-même quand quelque chose ne va pas dans sa vie. Elle se complaît à s'apitoyer sur elle-même. Son but est d'attirer votre pitié, mais elle ne s'intéresse nullement aux conseils que vous pourriez lui offrir : en effet, tout conseil que vous lui donnerez sera impossible à suivre, elle vous répondra toujours par "oui, mais…" et vous expliquera pourquoi votre solution n'est pas la bonne. Rien que vous puissiez dire ou faire n'y changera quelque chose. Après avoir été en compagnie d'une victime, vous serez épuisé et déprimé car elle vous aura vidé de toute votre énergie.

   C'est un caméléon qui change de discours en fonction de ce qu'il croit que vous aimeriez entendre. Il vous écrasera pour vous supplanter, disposé à tout pour obtenir ce qu'il veut. Vous ne pouvez jamais lui faire confiance, il utilisera contre vous les confidences que vous lui aurez faites au moment où vous vous y attendez le moins. Il complotera pour vous supplanter. Il éprouve du ressentiment à votre endroit, mais il n'a pas le courage de vous avouer qu'il est fâché contre vous ou qu'il vous envie. Il est évasif, il ne dit jamais ce qu'il pense vraiment. Il sera mielleux avec vous, mais c'est une vipère qui vous empoisonnera sans remord.

   C'est un terroriste verbal, un je-sais-tout tonitruant, odieux, grossier, exigeant et entêté, dont la devise pourrait être : "il n'y a qu'une bonne façon de faire quelque chose : la mienne". Explosif et versatile, il sort vite de ses gonds. Il n'est heureux que lorsqu'il dirige tout. Le tyran prend plaisir à mettre les gens au supplice, à les voir trembler devant lui comme des chiots effrayés. Il prend également plaisir à vous gruger sur le plan émotionnel. C'est le type de personne toxique qui donne des ulcères aux autres, qui inflige le plus de souffrances émotionnelles à son entourage.

    Il vous lance des piques en recourant à un humour sarcastique, pour ensuite prétendre qu'il plaisantait. Face à votre réaction, il vous demandera : n'as tu pas le sens de l'humour ? Son humour est une arme avec laquelle il extériorise son hostilité permanente. Votre colère déclenche en lui un rire. S'il est bouleversé par quelque chose, il dissimulera sa blessure et même son antagonisme à votre égard derrière une façade d'humour.

    Il croit dur comme fer en quelque chose ou en quelqu'un, sans tenir compte d'autre chose. Il rejette quiconque n'adhère pas à son système de croyances. Il est impossible d'avoir une conversation normale et intelligente avec lui parce qu'il refuse d'entendre le point de vue des autres. Il a réponse à tout et monopolise la conversation. Il est si inflexible et si prompt à juger que personne ne peut avoir un échange d'opinions avec lui.

  Il saisit toutes les occasions de se montrer plus malin que vous ou de vous surpasser. Il a une attitude négative envers les gens car il doit leur faire concurrence. Il a tendance à se comporter comme un m'as-tu-vu et à se vanter de ses réussites passées et présentes. Il essaie constamment de vous impressionner en tentant de vous faire croire qu'il est meilleur que vous. Il ne peut faire un pas en avant sans écraser quelqu'un.

 Il cherche à exercer un contrôle sur tout, mais contrairement au tyran, pour y parvenir, il use de flatterie et de manipulation. Il n'a pas l'esprit d'équipe et répugne à déléguer son autorité car il croit que c'est lui qui doit tout orchestrer. Quand la situation n'évolue pas comme il le désire, il panique et devient encore plus hargneux ou manipulateur. Mais ce qui est paradoxal, c'est qu'il ne parvient pas à se dominer lui-même. S'il ne peut exercer quelque emprise sur une personne ou une situation, il perd le contrôle de lui-même.

 Pour sentir qu'il a raison, il doit vous donner l'impression que vous avez tort. En vous critiquant ouvertement, il essaie de vous convaincre que vous ne valez pas grand chose. Il se comporte comme un mauvais parent avec ses enfants : il les réprimande et les accuse même quand ils n'ont rien fait de mal. Au lieu de vous poser une question, il vous accuse afin de consolider son pouvoir et sa domination. Il se sent obligé de vous trouver un défaut et de vous le faire connaître d'un ton dur, cynique et agressif qui reflète son état permanent d'insatisfaction. Il est mesquin, tatillon, chicanier même pour les choses les plus insignifiantes.

 Il fourre son nez partout pour mettre les gens dans le pétrin. Il souhaite que vous preniez des risques pour se délecter ensuite de votre échec. Il ne s'engage pas beaucoup, préférant inciter les gens à faire ceci ou cela, tout en sachant bien que son conseil est mauvais. C'est un alarmiste qui prend plaisir à manipuler les situations et à faire une montagne avec des riens. Il se sent puissant quand il arrive à manipuler les autres : il déforme la vérité ou pousse les gens à faire ce que normalement ils ne feraient pas. Il allume le feu, attise les flammes puis observe l'incendie de loin. C'est aussi un cancanier qui répand toutes sortes de ragots pour mettre les gens dans le pétrin. Il ne semble vivre que pour semer la zizanie.

DAVID  NELSON

29/12/2015

                         

                                                    LA PEUR ET LA PAIX




L'esprit d'ignorance est souvent le commencent de la folie. Mais il ya une distraction sublime qui est bien éloignée de la folie.  Cette distraction peut se produire lorsque, l'esprit plongé dans une profonde médiatation, cesse de remarquer et comparer des objets insignifiants.
La peur est une énergie primaire, une vibration dénuée de lumière, mais elle peut être transformée en amour. La paix intérieure a pour but de vous guérir de la peur. Cela peut être la peur d'être rejeté, ou la peur d'être abandonné, la peur de ne pas y arriver, ou d'être mis de côté et d'échouer. La paix intérieure vous unit à votre cœur et à votre désir d'abandonner la peur. Vous y parvenez en abandonnant vos défenses, en vous montrant vulnérable. Il ne s'agit pas d'impressionner les autres par vos actions mais de vous montrer tel que vous êtes, sachant que vous êtes parfait ainsi. Cultiver cette paix intérieure est l'engagement d'abandonner toute critique et doute de soi. Tout ce que les autres personnes disent à votre propos n'est que le reflet d'une voix intérieure. Les paroles qu'elles vous adressent sont aussi le reflet de ce qu'elles se disent à elles-mêmes. Si vous remarquez que les autres ont l'esprit critique, cherchez tout d'abord à savoir si une partie de vous-même ne serait pas critique à votre égard.

En abandonnant vos propres critiques, vous vous apercevrez que les autres diminuent leurs critiques. Souvenez-vous aussi que les paroles des autres sont la réflexion de ce qu'ils sont et de leur façon de voir le monde. Ils vous critiquent peut-être tout simplement parce qu'ils s'autocritiquent. Regardez leurs actions et leurs paroles comme des reflets de leurs croyances et apprenez à rester calme et centré. La paix intérieure guérit. Vous n'avez pas besoin de vous concentrer sur vos peurs pour voir celles-ci disparaître. En accueillant ce sentiment de paix intérieure, en exposant à la lumière toutes les situations de votre vue, vous verrez votre mental s'ouvrir à de nouvelles idées, à des solutions et des réponses venant en ligne droite de votre âme. La paix intérieure vous unit à votre être spirituel. Vous l'atteignez par la relaxation corporelle, le calme émotionnel et la focalisation de l'esprit sur des qualités et des buts élevés. Si vous désirez vous élever, faire l'expérience et vivre à des niveaux énergétiques élevés, la paix intérieure en est la porte d'entrée. A partir du moment où vous avez décidé de créer cette paix intérieur, vous devrez confronter de nombreux événements qui seront des défis à votre résolution de rester calme. Vous direz: << Je peux garder mon calme sauf lorsque…>>. L'Univers vous envoie ces exceptions comme des opportunités pour créer de nouvelles réponses en termes de paix plutôt qu'en termes d'agacement. Comment pouvez-vous manifester constamment cette paix intérieure? Commencez par reconnaître ces moments de paix, unissant votre conscience à ce sentiment, en gardant l'intention et le désir d'en créer d'autres. Vous pouvez utiliser votre imagination pour penser à tout ce que vous ressentez durant ces moments. Vous pouvez y penser et contempler cette paix parce que vous créer ce à quoi vous pensez.






DAVID  NELSON
25/12/2015

 Lapè nan Lemonn pou yon NWEL LANMOU

Lapè nan Lemonn pou yon NWEL LANMOU

Lè lagè ak konfli totalman sispann,

Nan mond nou an, va gen kè poze.

Moun dwe aprann yo ka resevwa ansanm,

Pa blame lòt moun, paske li mal.

Sispan goumen pou pouvwa, goumen pou peyi a

Gen kèk jis bezwen yon men ede yo.

Nou dwe m tèt nou nan vo anyen an,

Epi poté kolé ak kè pozé, nan limanité.

Lagè fè timoun tèlman soufri,

Nou paka Pèdi plis toujou inosan

Nou ta dwe goumen pou lapè

Renmen pa lagè, annou chache hamoni.

DAVID NELSON

23/12/2015

            l'hypocrisie un fleau


L’homme d’esprit, dans la solitude la plus absolue, trouve dans ses propres pensées et dans sa propre fantaisie de quoi se divertir agréablement, tandis que l’être borné aura beau varier sans cesse les fêtes, les spectacles, les promenades et les amusements, il ne parviendra pas à écarter l’ennui qui le torture. Un bon caractère, modéré et doux, pourra être content dans l’indigence, pendant que toutes les richesses ne sauraient satisfaire un caractère avide, envieux et méchant. Quand à l’homme doué en permanence d’une individualité extraordinaire, intellectuellement supérieure, celui-là alors peut se passer de la plupart de ces jouissances auxquelles le monde aspire généralement.

La parole de l’hypocrite est belle, mais son intérieur est rebelle! Comme il n’a jamais de point d’appui solide dans sa vie, l’hypocrite est toujours perplexe. Chez certains cela est vraiment un art de vivre, un peu comme une seconde nature…

Le pire des hommes est celui qui présente deux visages, et tient un double langage. Il ne tarit pas d’éloge en présence de la personne ; il la dévore de sa langue fourchue en  son absence. L’hypocrite est tout à fait indulgent envers lui-même, et très agressif envers les autres.

Il vaut mieux fuir ces gens car ils n’apportent rien de positif.

L’hypocrisie est un dangereux fléau mettant en péril l’honneur et la dignité, et l’entraînant à la négligence et à la déchéance morale. Elle vole la confiance en soi nécessaire pour réussir sa vie, et la remplace par le pessimisme, l’inquiétude et l’angoisse.

Une des raisons du malaise humain est précisément le fait que les hommes aveuglés par leurs ambitions, s’adonnent  à la fausse-apparence et que la sincérité et la pureté ont disparues de leur vie. Il y a des gens dont la déviation morale a atteint le point de non-retour, et qui savent pourtant donner d’eux-mêmes, avec une maîtrise incroyable, une image de philanthrope.

L’hypocrisie est à tout point de vue le défaut moral le plus laid.

Certaines personnes n’expriment leur opposition que pour se faire remarquer. Ils préfèrent critiquer les qualités des autres, plutôt que d’observer le silence et la discrétion, parce qu’ils ne supportent pas de passer inaperçus. Nombreux sont ceux qui recourent à l’hypocrisie pour se faire valoir.

Une célébrité obtenue par la ruse, par la tromperie, par la parole flattant,  par le fait de tirer profit des rivalités ; est vile et méprisable à mes yeux et ne m’inspire aucune dignité.

L’homme d’esprit trouve dans ses propres pensées et dans sa propre fantaisie de quoi se divertir agréablement, tandis que l’être borné aura beau varier sans cesse les fêtes, les spectacles et les amusements, il ne parviendra pas à écarter l’ennui qui le torture.

Un bon caractère, modéré et doux, pourra être content dans la simplicité, pendant que toutes les richesses ne sauraient satisfaire un caractère avide, envieux et méchant.

DAVID NELSON

15/12/2015

Le but de chacun de nous devrait être de se doter d’une personnalité saine et profonde, et de se mobiliser pour la quête du bonheur. Rien ne joue un rôle plus déterminant qu’une personnalité forte pour assurer et se donner les moyens de faire face à l’agitation de la vie.

    Le déclin de l'autorité dans notre société(Haitienne)

    L'autorité s'effondre partout,  mais pas seulement en Haiti, et pas seulement aujourd'hui.

C'est à l'avenir, et non plus au passé, à la tradition, à l'Eglise, que les Modernes demandent d'autoriser le présent. Mais la panne d’autorité actuelle n'est-elle pas une panne de désir d'avenir ?

    Et la panne centrale de l'autorité n'est-elle pas due aussi à la multiplicité «d’autorités» rivales qui engendrent une floraison de contradictions, elles-mêmes nées des multiples allégeances des individus pour déboucher sur des passions identitaires et sur le fondamentalisme. Là, autorité revient en force, mais dévoyée.

    L'autorité est pourtant nécessaire aux groupements humains afin que soit maintenue la cohésion et pour imposer aux volontés individuelles le respect d'intérêt présumé supérieur.

    Reconnaissons que, pour contestée qu'elle soit, elle n'a jamais totalement cessé de jouer un rôle de lien, notamment entre les générations, encore que ce lien soit souvent distendu.

    Alors, un grain d'espoir ?

 

L'école    se retrouve, elle aussi, parmi les institutions en déclin, où la modernité postule liberté et égalité des sujets.  Pour les professeurs, la situation est encore plus compliquée par l'avènement de la société de communication : ils sont concurrencés par de multiples médias.  

   Notre jeunesse est mal élevée. Elle se moque de l'autorité et n'a aucun respect pour les anciens. Nos enfants d'aujourd'hui ne se lèvent pas quand un vieillard entre dans une pièce. Ils répondent à leurs parents et bavardent au lieu de travailler. Ils sont tout simplement mauvais !

    Qu'en est-il aujourd'hui ?
Il semble bien que le culte de l'enfant-roi incarne une crise de type nouveau dans l'autorité au sein de la famille. La famille moderne en effet s’isole du monde et oppose à la société le couple solidaire parents/enfants.   

    Toute l’énergie du groupe est dépensée pour la promotion des enfants, chacun en particulier, sans aucune ambition collective.

   

    Les parents sont tous confrontés aux conflits liés à leur perte d’autorité ; ils doivent les gérer seuls car les  institutions  affaiblies et l'autorité amoindrie du groupe social les aident mal.

    Dans cet environnement, le repli sur soi de la famille est explicable dans la mesure où les nombreuses influences extérieures interviennent souvent à l'encontre des objectifs familiaux.    

           Il faut donc recréer ou favoriser les échanges inter générations. Si l’autorité de la mère sur la vie familiale est très généralement admise, des échanges plus larges devraient être recherchés auprès des oncles, tantes, parrains et marraines, mais aussi auprès des plus jeunes.

   

DAVID NELSON
08/10/2015

     Se peut-il que le vrai ne soit pas vraisemblable ? 


L’hypothèse selon laquelle il n’y aurait aucune contradiction possible entre la vérité et son apparence (la vraisemblance) ne nous conduit-elle pas ainsi à ignorer, naïvement, la possibilité de l’erreur ou de l’illusion ? Comme l’enseigne la sagesse populaire, les apparences peuvent être trompeuses. Si le faux, ainsi, ne pouvait pas passer pour vrai, si, inversement, le vrai ne pouvait paraître faux, nul ne se tromperait jamais et la question de la vérité ne se poserait tout simplement pas. Toutefois, on peut se demander comment la vérité pourrait se signaler à nous si elle était invraisemblable et cela, radicalement. Comment pourrions-nous estimer vrai ce qui ne peut pas nous apparaître comme tel ? Dans une telle perspective, ne risque-t-on pas de développer une compréhension de la vérité pour le moins paradoxale ? Devrons-nous, en effet, estimer qu’une idée est vraie à proportion de son caractère invraisemblable ? Autant dire que plus une idée nous apparaîtra énigmatique, obscure et confuse, plus nous devrons l’estimer vraie. De toute évidence, une telle hypothèse ouvre la porte aux interprétations les plus irrationnelles, mystiques ou dogmatiques, de la vérité. Ainsi, toute recherche de la vérité suppose encore que nous soyons capables d’apprécier les signes qui la rendent manifeste, apparente.

Platon, l’homme devient alors « la mesure de toutes choses », ce qui revient à dire que tout jugement porté sur une chose est toujours relatif à la position de celui qui la considère, qu’il n’est pas possible de dépasser cette pluralité de points de vue pour déterminer ce qu’est la chose en elle-même. A chacun sa vérité, donc. Protagoras tire clairement la conséquence de sa thèse : « Telle une chose m’apparaît, telle elle est pour moi ; telle est t’apparaît, telle elle est pour toi ». Or, une telle conception revient à nier purement et simplement la possibilité de la vérité. Pour parler de vérité, il faut, effet, qu’il soit possible de trancher entre les jugements divers portés sur une même chose, de déterminer par-delà ce qui apparaît vrai à l’un et faux à l’autre, ce qui peut être estimé effectivement vrai. En ce sens, si l’on s’en tient à la simple vraisemblance, à la façon dont une même idée apparaît vraie à l’un et fausse à l’autre, il n’y aura plus à proprement parler d’idées vraies ou d’idées fausses mais simplement des idées plus ou moins capables de nous persuader, c’est-à-dire de produire en nous un sentiment de vérité. A l’exigence de vérité se substitue alors la capacité d’un discours à paraître vrai ou, autrement dit, à séduire son auditoire. 





DAVID NELSON
09/12/2015
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Idiots et Imbéciles 

La figure de l’idiot serait-elle un modèle pertinent pour cerner ce qu’est la singularité ? Chaque idiot, en effet, est un être particulier qui constitue à lui seul une unité, il est, comme le souligne à plusieurs reprises Pierre Senges dans son précieux ouvrage L’Idiot et les hommes de paroles « d’essence solitaire » et cherche constamment « une façon de préserver son isolement d’idiot tout en ne divorçant jamais de ses semblables  ». Si l’idiot est toujours un être solitaire, cela ne suffit pas pour le rendre singulier. 
Sa singularité, pourtant, ne dépend pas que de lui puisque ce sont essentiellement les autres qui le démarquent, l’isolent de tout groupe ou communauté. On est donc toujours l’idiot de l’autre lorsque ce dernier ne veut pas se reconnaître dans des comportements et des pensées qui lui sont tellement étrangères qu’il les rejette dans une vague catégorie dans laquelle il place – ne serait-ce que pour mieux les confondre et pour ne plus y penser – les imbéciles, les débiles, les handicapés-mentaux, les ahuris et, bien sûr, les idiots. 

L’idiot, pourtant, est loin d’être un imbécile et il est encore moins un abruti ou un débile. L’être débile est faible, dit le dictionnaire, en raison d’un manque de force spirituelle, en revanche il ne manque rien à l’idiot puisque c’est même la plénitude de son être qui signe sa singularité. Cette plénitude est faite d’authenticité, l’idiot est l’être qui agit de lui-même, qui, de sa propre initiative pense, se comporte et crée en fonction de règles qu’il s’est lui-même prescrites. Cette authenticité implique que l’idiot ignore, ou ne connaît pas distinctement, les codes, us et coutumes de la société dans laquelle il vit. D’où une propension pour toute société d’assimiler l’idiot à l’imbécile puisque ces deux figures ignorent les règles constitutives d’un « vivre-ensemble ». Il n’y a pourtant rien d’idiot dans la pensée de l’imbécile puisque l’intelligence de ce dernier se borne à croire en des vérités basses et vulgaires. C’est pourquoi l’imbécile n’a aucune singularité à revendiquer puisque son intelligence bornée l’incline à croire qu’il est toujours déjà, en son for intérieur, un être singulier. A contrario, l’idiot est cet être tellement intelligent qu’il ne se soucie pas de prouver aux autres qu’il l’est. Autrement dit, faire acte d’intelligence n’est pas un problème pour l’idiot, plus exactement c’est un faux-problème car il a compris qu’une existence ne saurait se résumer à une mesure et à une pratique de l’intelligence pour, avec ou contre autrui. Comme le voit Clément Rosset, l’idiot existe en lui-même et ce sont les autres, en vertu de sa singularité, qui le détachent de la foule :

 Idiotès, idiot, signifie simple, particulier, unique . Toute chose, toute personne sont ainsi idiotes dès lors qu’elles existent en elles-mêmes, c’est-à-dire sont incapables d’apparaître autrement que là où elles et telles qu’elles sont ».

08/12/2015

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                 Fè Sa'w Ka Fè

Nan lavi sa zanmi chak moun gen yon plas ke yo ka okupe 

Genyen moun ki pran san yo ki pèdi tan pou yo aprann 

Fò'n pa inyore yon moun ki fè intelijans li devlope 

Si'l ka rive sa li ye jodia se saw ka fè a li expwate 

Nan lavi se konsa li ye fò'w travay pou'w rive

Se pa fè saw vle fè chache konn saw ka fè 

Ou ka fè tout viw ap bourike san ou pa janm reyalize

Fòk ou oriante'w fòk ou konn sa'w vle

Se vre la vi pa bay kado fòw veye pou'w pa pran gro so

Jodi w ka fon'w gro lo demen ou tonbe nan dlo 

12/04/2015

David NELSON

               Haiti  est un éternel recommencement

La propagande est, à coup sûr, un élément de « guerre psychologique » ; mais la terreur est davantage. C’est pourquoi, au-delà de la loi fondamentale et des élections qui sont des piliers fondamentaux de la démocratie, nous devons réviser profondément, notre culture actuelle du pouvoir, de son partage et de son exercice. Le pouvoir est un instrument d’exercice, un outil puissant d’actions et de travail et non une arme pour détruit les autres qui n’en possèdent pas.

Les multiples problèmes de gouvernance politique et économique auxquels nous sommes confrontés, depuis deux générations, sont liés à la perception du pouvoir et à la sacralisation de celui-ci. Les Haitiens n’ont ni la capacité de partage, ni la tolérance, quand ils exercent le pouvoir. Ils le conçoivent toujours, comme un rapport de force et l’utilise, comme un instrument de domination et d’oppression. La notion de partisans est devenue, un moyen de positionnement et d’enrichissement. Toutes oppositions de quelques sortes que ce soit sont perçues comme une déclaration de guerre et traiter dans une adversité féroce, cela peut conduire à la destruction et à l’élimination de l’autre. Quitter le pouvoir est devenu un vrai cauchemar pour les tenants du pouvoir. Le clientélisme politique et la sacralisation du leader exerçant le pouvoir, continu à nous maintenir perpétuellement dans le même mode de gouvernement et de la gestion de la cité. En Haiti, des clans se forment toujours autour du pouvoir, faisant la promotion de la médiocrité. La responsabilité et la complicité de l’élite Haitienne et de son administration, vouée au servir d’un homme, porte aux antipodes les intérêts du peuple.

Aujourd’hui, si nous voulons tourner les pages sombres de notre histoire chaotique, nous devons ensemble, nous asseoir et mettre en place les institutions et les hommes capables de conduire notre pays dans l’ère de prospérité, d’épanouissement et de développement socio-économique. 

DAVID NELSON
12/02/2015